一

最近，《南風窗》的一篇文章在輿論場上激起了不小的波瀾。

先給沒看過文章的朋友劃下重點，對齊下顆粒度。

故事從28歲的小陳講起。

她老家在四川農村，養(yǎng)父母都是農民，家里還有個大她七歲的哥哥。

十多年前，爸媽為哥哥結婚負債累累。

誰承想，哥哥婚后帶著媳婦和兩個孩子去城里生活，和親爹親媽漸漸疏遠。

于是，留在農村生活的老夫妻只能靠女兒養(yǎng)老，遇到急事或者有啥經濟需求，他們都會向她開口。

即便小陳去年做生意虧了幾十萬，父母還是希望她繼續(xù)支援生活費。理由是：

“不給不行，農村都是養(yǎng)兒防老，怎么能不給呢？”

向養(yǎng)女灌輸“養(yǎng)兒防老”的大道理，就挺諷刺的。   

和小陳一樣，鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生孫女士也是四川農村人。

盡管老哥大齡未婚，理論上應該有很多時間照料雙親，可平時還是她這個女兒對父母照顧得更多。

爸媽看病體檢、繳養(yǎng)老保險、翻修老宅，都是她貼的錢。

如此表孝心，倒不是爸媽開口要求的，而是她自愿的。

由于經濟條件好，她很樂意回饋父母的養(yǎng)育之恩。

又由于薪資是丈夫的兩倍，她在自己的小家庭里很有話語權。

因此不管怎么補貼娘家，公婆、丈夫都不敢說她一點不是。

寫完這兩個案例，文章引出了結論：

“或許在城市，女兒養(yǎng)老很常見，但在農村，女兒參與養(yǎng)老是個新現象?！?/strong>

“農村女性，不再是嫁出去的女兒，潑出去的水。”

二

不止是新聞報道，學者調研同樣能說明“養(yǎng)女防老”正在成為新風向。

武漢大學學者甘穎曾在陜西眉縣寨村駐點觀察。

她發(fā)現，當地的女性通常不遠嫁，即便遠嫁到西安，從城里回村也就兩小時車程。

這些已婚女青年大多靈活就業(yè)——有的在快遞點工作，有的在小商超售貨。

比起朝九晚五坐班的女白領，她們有更多時間照看父母。

原先，受到“出嫁從夫”等傳統(tǒng)觀念的影響，農村人普遍覺得出嫁的女兒是“別家的人”。她們不該分父母的家產，也不該頻繁往娘家跑。

出嫁女性的首要義務是相夫教子，孝敬公婆，而不是花錢花精力給自己的親爸親媽養(yǎng)老。

總是倒貼娘家的女士，很容易被村民指責“缺乏家教”、“不合禮數”。

可現在，女兒在娘家、婆家間來去自由，有條件的還能把爸媽接去家里住段時間。

人們對此習以為常。   

與此同時，村里每個年齡段的父母都對女兒養(yǎng)老充滿期待。

訪談結果顯示：

除了上述形式主義層面的平權，父母對待子女的態(tài)度也有所改變。女兒手頭緊時，老人也會給予經濟支持。

舉個例子。

某村民生了2個女兒、1個兒子。

兒子結婚時，他們給他在縣城買了一套房子。

兩個女兒結婚，他們分別給了10萬和8萬元。

二女兒想回縣城開店，老父親又馬上給了她5萬元。

雖說兒女在待遇上還是有差別，可至少不像從前那樣“拿女兒當血包，拿兒子當皇帝”了。

這種變化也算是計劃生育政策帶來的紅利，用村民的話來說：

“以前兒子多得都顧不上， 哪還有時間管女兒， 但現在家里就兩個孩子， 給女兒幫點忙自然不在話下。”

觀察下來，學者覺得女兒參與養(yǎng)老是個好現象。

一來，有姐姐妹妹幫忙分擔，農村男性的生活壓力、養(yǎng)老壓力會小很多；

二來，相比起兒子兒媳，女兒養(yǎng)老往往更貼心，也更能提供情緒價值。她們的介入可以提升農村老人的養(yǎng)老質量。

“在當前農村人口日益老齡化和少子化的背景下， 兒子、女兒共同養(yǎng)老為緩解家庭養(yǎng)老壓力提供了較好的出路?！?nbsp;   

然而，很多網友卻不同意專家的看法。

他們覺得，養(yǎng)女防老不是好事。   

三

很多姑娘說，所謂的養(yǎng)女防老，就是變相剝削女兒。

因為某些偏心眼的老人會把珍貴的財產都留給兒子，把贍養(yǎng)的重擔都留給女兒。

兒子外出闖蕩打拼被看作有前途，女兒走得遠、嫁得遠就會被罵白眼狼。

隨便刷刷新聞，就能看到不少案例。   

一些男生也不喜歡養(yǎng)女防老的新概念。

因為這種養(yǎng)老新規(guī)則意味著，男方娶妻不僅得備好彩禮，還得隨時準備著在婚后托舉妻子的原生家庭。

如果男方家底厚實，不care這點小錢，女方足夠經濟獨立，掏得起贍養(yǎng)費，那沒問題。

但多數底層男女實際上沒有這么強大的經濟水平。  

討論到最后，評論區(qū)的多數網友都覺得養(yǎng)女防老“很惡心”。

還有人說，這是時代的倒退。   

當然，也有一部分網友坦言，無論能否分到財產，自己都會向父母盡孝。

四

如果養(yǎng)女防老的潛臺詞是“女兒、兒子都一樣，都是爸媽的寶貝”，那這個變化還是有些進步的。

至少它能在潛移默化中傳播男女平等的理念，沖一沖鄉(xiāng)土社會里重男輕女的文化糟粕。

有朝一日，它或許能慢慢調整鄉(xiāng)村的性別比，緩解農村剩男多、娶妻難的結構性困境。

可如果“養(yǎng)女防老”的潛臺詞是“女兒心軟，無論我們怎么對她，她都會養(yǎng)我們”，那這故事簡直是個地獄笑話。   

所以，如何評價養(yǎng)女防老，還得具體情況具體分析。

生活中，經常聽到有人質問：

“農村人為什么思想這么封建，總是指望著孩子養(yǎng)老？”    

只能說，未經他人苦，莫勸他人善。

目前，我國60歲以上老年人口達到2.97億，其中1.2億老年人居住在農村地區(qū)。

這1.2億老人里，有相當一部分人由于歷史原因，沒有養(yǎng)老金。

即便有，也不過每月拿個200元。

他們想安穩(wěn)地度過晚年，必須依賴子女贍養(yǎng)，這是迫于生存壓力做出的選擇。

沒必要冷嘲熱諷。

一個好消息是，現在除了搞小農經濟，農村人還有很多致富途徑。外出務工、當個體戶、直播帶貨等等，都能賺錢養(yǎng)家。   

上一代有了經濟基礎，就有可能平等地撫養(yǎng)子女——不用厚此薄彼，也不用強行取舍，更不用壓榨女兒反哺兒子。

就像上文提到的寨村，他們靠著搞電商打開了農產品的銷路，好多家庭的年收入都超過了10萬元。

這樣村民才有條件托舉兒女、富養(yǎng)兒女，然后形成養(yǎng)兒/養(yǎng)女防老的良性循環(huán)。

當然，很多人仍然會覺得，生育后代的意義不應當是籌謀養(yǎng)老，養(yǎng)兒/養(yǎng)女防老本質上就是一種自私自利的價值觀。

可，有沒有一種可能——多數父母只是凡人，而非超脫的偉人。   

高語境的生育觀，本來就不是他們的追求。