老北京以“馬”命名的地方很多，僅收入各區(qū)縣地名志的就有200多個，像馬甸、亮馬河等含有“馬”字的地名，人們大多耳熟能詳。這些“馬地名”都是怎么來的？有哪些趣聞和掌故？

　　亮馬河——牧馬曬馬之地

　　亮馬河位于東直門外，歷史上水源充足，牧草豐盛，其名稱的由來有兩種說法。其一，明永樂年間朝廷曾將御馬苑設(shè)在這里，臨近的河流稱為牧馬河，又因馬匹在皇家使用前要清洗和晾曬干凈，所以又將此河稱為“晾馬河”，后諧音為“亮馬河”。另一種說法是早年間來自東北的客商馬隊多經(jīng)過此地，馬隊在進城之前都要在這條河邊歇息片刻，一來可以給馬喂些草料，二來可以給馬洗個澡，沖掉一路征塵。馬洗好后，便將馬拴在河邊的大柳樹上，等把馬身上的水漬晾干了再進城，以圖吉利，于是這條河被稱為“晾馬河”，后諧音為“亮馬河”。

　　馬甸——馬匹交易之地

　　馬甸位于德勝門外，元代在大都城內(nèi)。明初京城北城墻南移后，將此地劃到城外。從明成化年間開始，朝廷在此與來自蒙古的馬販子進行馬的交易，逐漸成為馬的集散地。清康熙年間這一帶形成村落，但居住的人并不多，因多從事馬匹交易，俗稱“馬店”。乾隆年間，蒙古王公貢納的馬匹趕至此地，以供掌管皇宮內(nèi)所用之馬的上駟院官員挑選，挑選后剩余的馬匹就地變賣。到了嘉慶、道光年間，馬的交易移至德勝門外關(guān)廂，這里興起了販羊，但名稱依然叫“馬店”。民國以后改稱為“馬甸”，延續(xù)至今。

　　馬神廟——供奉馬王之地

　　馬神廟位于海淀區(qū)阜成路北側(cè)。明清時往返京城與西山的馬隊、駝隊多經(jīng)過這里。為保佑騾馬、駱駝等大牲畜平安旺盛，遂興建了一座馬神廟。馬神即傳說中的馬王，是大牲畜的保護神。該廟始建于清乾隆八年（1743年），正殿供有泥塑的馬神一尊，三目四臂，面目猙獰。馬神兩側(cè)為泥塑的水神和草神，廟前有牌樓及山門。清末，馬神廟部分建筑被毀，但仍有牌樓和殘墻。民國二十三年（1934年）在其舊址上建立了私立學(xué)校，新中國成立后更名為馬神廟中心小學(xué)。而今馬神廟早已消失，只有地名尚存，多條公交線路設(shè)有馬神廟站。

　　小馬廠——舊京賽馬之地

　　小馬廠位于蓮花池東路和會城門公園南面，元代為大都城西南郊。忽必烈定都北京后，把蒙古人喜愛的跑馬比賽也帶到了北京，并在元大都附近建有多處跑馬場，其中的一座就建在今天的小馬廠一帶，成為王公貴族馴馬、放馬、賽馬的場所。清代，由于滿族熱衷于騎射，賽馬活動更為盛行。所以這里的跑馬、賽馬活動被延續(xù)下來。到了光緒年間，賽馬活動消失，跑馬場被廢棄。因這里鄰近白云觀，出租車馬、驢的人常匯集于此招攬生意，這里成為拴馬、驢等牲口的地方，跑馬場被改稱為馬場?！案邮伦儭敝螅本┏霈F(xiàn)了一種叫“賽馬會”的活動。它不是中國傳統(tǒng)的賽馬，而是所謂西式的賽馬，即馬術(shù)比賽。1911年前后，在廣安門外的蓮花池東側(cè)，也就是昔日的跑馬場一帶興建了一座賽馬場。因占地面積與清代的跑馬場相比小了許多，故稱小馬場，后諧音為小馬廠。賽馬活動延續(xù)到民國后期日漸衰退，賽馬場荒蕪，但地名留了下來。

　　拒馬河——絆馬攔馬之地

　　拒馬河位于房山區(qū)南部，據(jù)傳其得名緣于古代一場以少勝多的戰(zhàn)事。晉朝時，羌人石勒一心想向東進犯，并于永嘉二年（308年）正月率領(lǐng)大軍奔赴淶水。西晉皇帝命大將劉琨掛帥領(lǐng)兵攔阻。由于交戰(zhàn)雙方兵力懸殊較大，晉兵難以與之抗衡。劉琨急中生智，命人砍來樹樁，將其釘進河里，樹樁與樹樁間纏上絆馬索，樹樁絆馬索全部隱藏水中。不久石勒率兵沖入淶水河，但其千軍萬馬或被絆馬索鉗制，或被樹樁絆倒，頃刻間人仰馬翻，就連石勒也被困在了河中央，前不能進后不能退，劉琨大獲全勝。為紀念這次戰(zhàn)事，將淶水改稱“拘馬河”，后諧音為“拒馬河”。

　　望馬臺——唐太宗觀馬之地

　　望馬臺位于平谷區(qū)東北部。相傳村西南原有一土臺，名曰望馬臺，村以此臺為名。據(jù)傳，唐太宗東征由此路過時，忽然天降暴雨，兵馬寸步難行。他在大營里急得坐立不安，不知道隨行的一千匹軍馬如何？于是冒雨登上營外的一處高大的土臺之上，向四處瞭望，但見所有的馬匹均圈養(yǎng)在臨時扎起的馬欄里，才放心地回到大營之中。三日之后，雨過天晴，唐太宗繼續(xù)東征。因李世民在此登高瞭望軍馬，人稱望馬臺。后來，由山西洪洞縣來的王、閻二姓在此落戶建村，以望馬臺而命村名。

　　白馬關(guān)——楊六郎降馬之地

　　白馬關(guān)位于密云縣北部，據(jù)傳與楊六郎有關(guān)。原來此地有一條野馬川，川里有一匹野馬兇猛剽悍，多有路人被它所傷。一次，楊六郎從此路過，一眼認出這是一匹寶馬良駒，幾番搏斗終于將其降服，從此成為楊六郎的坐騎。白馬跟隨楊六郎南征北戰(zhàn)，馳騁疆場，立下了汗馬功勞。遼兵只要看到楊六郎的這匹白馬還有他的那條盤龍金槍，就會望風(fēng)而逃。有一次，中原又起戰(zhàn)事，楊六郎欲率兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)雁北，但又擔心遼兵進犯，便把這匹馬放在了現(xiàn)在白馬關(guān)的關(guān)口上。遼兵到此一看，認出是楊六郎的戰(zhàn)馬，擔心附近重兵埋伏，于是不打自退。從此，傳出了楊六郎獨把“三關(guān)口”的故事，而這個關(guān)口也被叫做“白馬關(guān)”。

　　養(yǎng)馬場——存放木柴之地

　　養(yǎng)馬場位于永定河?xùn)|岸，其實古代這里從來沒有養(yǎng)過馬，而是存放木柴的地方，其名源自“楊木場”。古代燒柴做飯、生火取暖乃至皇宮所消耗的木柴、木炭均來自永定河流域的森林。當時，明宮御膳房所用木柴俗稱“馬口柴”，木柴長四尺余，整齊白凈，兩端刻兩口，用繩捆扎。這種木柴主要產(chǎn)自永定河上游支流流域。木柴砍伐后置于河中順流而下，漂流至今天的石景山河段的渡口，撈上岸曬干再運往京城皇宮。在今天的養(yǎng)馬場附近曾有一個渡口，有專人在此打撈從永定河上游漂流到此的木柴。此后，在楊木場附近形成村落，稱楊木場村，后來楊木場消失，地名被諧音稱為“養(yǎng)馬場”。

　　馬池口——古代飲馬之地

　　馬池口位于昌平區(qū)中部偏南，是一個歷史悠久的古村落。早年間從張家口一帶進京的商隊馬幫、駱駝隊走過四十里關(guān)溝后多向東南方向行進，馬池口為沿途的一個村落。由于山路崎嶇，負重的馬幫、駱駝隊行走很慢，走到馬池口時往往已近中午。于是，人吃干糧歇腳，牲畜飲水加草料。為了便于途經(jīng)此地的馬幫、駱駝隊給牲畜喂料、飲水，人們便在村子古廟門外的水井旁建了一排巨大的石槽，井口至石槽之間有一條約五寸寬、三寸深的石溝，從井里打上來的水直接倒入石溝里，水便順著石溝流進石槽。因村里有飲馬的石槽，且村落地處關(guān)溝距居庸關(guān)之南口不遠，故稱“馬池口”。據(jù)傳明朝嘉靖、崇禎皇帝和清代康熙、乾隆皇帝也曾在此停輦，由此村名遠揚，甚至有“小昌平縣，大馬池口”之說。

　　賴馬莊——專為馬匹看病之地

　　賴馬莊位于昌平區(qū)東部，明代設(shè)有獸醫(yī)站，時稱馬醫(yī)房。燕王朱棣遷都北京后，為了防御被推翻的元朝殘余勢力卷土重來，便在長城沿線駐扎了大量軍隊，而戰(zhàn)馬是明軍裝備的重要組成部分，因此朝廷在各州縣設(shè)立馬房，大量飼養(yǎng)馬匹，并在馬房較為密集的地方設(shè)立馬醫(yī)房，也就是專為馬匹看病的獸醫(yī)站。今天的賴馬莊一帶就設(shè)有一個馬醫(yī)房。馬匹有了病，或來此就醫(yī)，或請獸醫(yī)出診。因常有馬匹來來往往，俗稱來馬房。又因“賴”是“好”的反義詞，馬有了病，自然是賴了吧唧的，而當年到獸醫(yī)房就診的馬均有傷病，所以馬醫(yī)房又被俗稱為賴馬房。清代形成村落稱賴馬莊，并延續(xù)至今。

　　馬踏嶺——古代養(yǎng)馬馴馬之地

　　馬踏嶺位于房山區(qū)蒲洼鄉(xiāng)，也稱大小馬踏。傳說因在這里設(shè)過養(yǎng)馬場而得名。唐初，北方占山為寇的劉黑闥到處招兵買馬，為了養(yǎng)馬和馴馬，他在蒲洼北面的山上建了一個養(yǎng)馬場，把從各地買來的大小馬匹弄到這里馴養(yǎng)。他命手下將大馬和小馬分開，把小馬留在東面的山頂草場馴養(yǎng)，把大馬送到西面坡頂草場馴養(yǎng)。上千匹戰(zhàn)馬在山上時而奔跑，時而嘶鳴，場面很是壯觀，草場上到處是馬踏的痕跡。日子一長，人們就把軍馬踏過的兩個山坡叫成了“大馬踏嶺”和“小馬踏嶺”，簡稱“大馬踏”和“小馬踏”，合稱“大小馬踏”，也稱“馬踏嶺”。

(來源:北京晚報)