冰墩墩打卡二十四節(jié)氣·霜降。
　　顏麟蘊、雒 圓編制（新華社發(fā)）

　　立夏
　　新華社發(fā) 王斌 作

　　二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐，是中國先民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，根據(jù)天地運行以及氣候變化規(guī)律創(chuàng)造的時間制度。它不僅是中國人“天人合一”生態(tài)思想的體現(xiàn)，也濃縮著因時制宜、因地制宜、循環(huán)發(fā)展的生態(tài)智慧。

　　二十四節(jié)氣是中國先民認識和改造自然、社會、人生的基本遵循，彰顯了中國人認知宇宙和自然的獨特性，對于當(dāng)今推進綠色發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明具有重要的現(xiàn)實意義。

　?、贋槿藗兲峁┱J識自然、順應(yīng)自然的重要參照

　　千百年來，在中國這塊特定的地理和文化“土壤”里，二十四節(jié)氣指導(dǎo)人們春耕夏耘、秋收冬藏，不僅養(yǎng)育了中華兒女，而且創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)耕文明。

　　二十四節(jié)氣是人們認識自然、順應(yīng)自然的重要參照。24個節(jié)氣名稱中，有表征季節(jié)變化的“四立”，表明太陽運行極點和中點的“二至二分”，表現(xiàn)溫度變化曲線的“三暑、二寒”，表示自然物候現(xiàn)象和作物成熟程度的“蟄、清、滿、芒”，表達降雨、降雪時間、強度的“二雨、二雪”和表現(xiàn)水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象“二露、一霜”。此外，還進一步細分出七十二候，包括40個反映動物遷徙、鳴叫等的候應(yīng)，13個反映植物生發(fā)、開花等的候應(yīng)，6個反映水、冰、雨、露、泉的候應(yīng)，13個反映天、地、氣、風(fēng)、雷、電、虹的候應(yīng)。這些從對大自然的觀察中找到的變化規(guī)律，是中國先民認識自然的基本依據(jù)，也是人們順應(yīng)自然的重要指針。

　　戰(zhàn)國《呂氏春秋·審時》：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”農(nóng)業(yè)是利用生物的生命活動進行生產(chǎn)的社會產(chǎn)業(yè)，其基本邏輯是生命邏輯，也是生態(tài)邏輯。由于農(nóng)作物的生長發(fā)育與光、溫、氣、熱、水等因素密不可分，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動必須符合農(nóng)作物生長環(huán)境的時令、氣候特點，這就要求人們準(zhǔn)確觀察天時，把握農(nóng)時。諺語云：“種田無定例，全靠看節(jié)氣?！?4個節(jié)氣名稱表征了各個時段時令、氣候、物候的顯著特征，通過二十四節(jié)氣這一時間框架，中國先民十分便捷地把握農(nóng)時，使得農(nóng)作物“得時之和，適地之宜”，因地制宜生產(chǎn)出符合本地特點、具有地域特色、發(fā)揮本土優(yōu)勢的產(chǎn)品，獲得良好收成。

　　中國先民將天象、物候、人事統(tǒng)一組織到一個井然嚴(yán)密的時間秩序之中，根據(jù)節(jié)氣的特性安排生產(chǎn)勞動、日常生活和節(jié)慶活動，保持著人時與天時的諸多統(tǒng)一，體現(xiàn)出人時以天時為基、向天時靠攏的特點，反映了日常生產(chǎn)生活遵循自然規(guī)律的特質(zhì)。這種把自然時間作為生活時間的基礎(chǔ)，蘊含著人與自然和諧的生態(tài)智慧。

　　人是自然的產(chǎn)物，是天地萬物的一部分，人類與自然同源同體。這一思想觀念被稱為“天人合一”，是中華民族傳統(tǒng)文化的主流觀念。以“天人合一”為理論淵源和邏輯起點，“三才論”等農(nóng)業(yè)生態(tài)思想應(yīng)運而生，“三才”是指即天、地、人三要素。二十四節(jié)氣是人們生產(chǎn)生活的時間指南，指引著人們遵循天、地、人、物和諧共生之道。

　?、谒囆g(shù)創(chuàng)意和國際化表達的成果愈加豐碩

　　二十四節(jié)氣的成功申遺，喚醒了中華民族深處的文化記憶，激發(fā)了節(jié)氣文化傳承傳播和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的活力，藝術(shù)創(chuàng)意和國際化表達的成果愈發(fā)豐碩。二十四節(jié)氣已成為全國人民關(guān)注的文化焦點和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國際的典型代表。

　　天行有常，四時佳興。每一個季節(jié)都會如約而至，每一個節(jié)氣也會按時到來，依然會讓人們滿懷期待。節(jié)氣的輪替不僅會帶來明顯的氣候變化、大地景物的變遷和天空星斗的轉(zhuǎn)動，而且每一節(jié)氣都有其風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)令美食和養(yǎng)生之道。二十四節(jié)氣民俗文化，內(nèi)容非常豐富，參與群體廣泛。豐富多彩的節(jié)氣民俗文化活動，傳遞著鄉(xiāng)土文化的深厚底蘊，滿足人民群眾對身心健康和生活品質(zhì)的需求，引領(lǐng)民眾對二十四節(jié)氣文化價值的認識升華，激活人們對本土生活的創(chuàng)造力，增強社區(qū)民眾之間的情感紐帶。

　　近年來，以二十四節(jié)氣為主題的文化藝術(shù)創(chuàng)意十分活躍，從一年一度的二十四節(jié)氣文化產(chǎn)品設(shè)計大賽參與情況看，2020年舉辦的首屆大賽共有4363件（套）作品參賽，第二屆大賽的參賽作品翻番，達到近9000件（套），內(nèi)容涵蓋視覺傳達、創(chuàng)意影像、文創(chuàng)實物、數(shù)字技術(shù)四大類別。

　　不僅如此，節(jié)氣文化影視文化作品也如雨后春筍，層出不窮。這些影視作品以雅俗共賞的形式深挖節(jié)氣文化內(nèi)涵，為觀眾奉上了一道又一道喜聞樂見、趣味橫生的文化大餐，讓現(xiàn)代人身臨其境地感受古老的節(jié)氣文化之美。

　　最震撼心靈、感動國人的是，北京冬奧會開幕式上別出心裁地采用二十四節(jié)氣進行倒計時，這一視頻短片從每個節(jié)氣遴選一種代表性意象，在故宮、長城、天壇、中國壯美山水和人文景觀映襯下，配以或唯美、或動感的冬奧和冰雪畫面，按節(jié)氣順序依次亮相，引用一句膾炙人口的古詩詞釋意，將中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代美學(xué)完美結(jié)合，展現(xiàn)了中華文化的獨特魅力。

　?、墼从谥袊?、走向世界的文化財富

　　起源于黃河流域的二十四節(jié)氣流布全國。秦漢時期，在旱地精耕細作形成之時，中國先民根據(jù)黃河流域的氣候、物候創(chuàng)立了二十四節(jié)氣，并于公元前104年納入太初歷，在全國頒行，因為疏密得當(dāng)，符合大自然變化的節(jié)律，成為古代中國用來指導(dǎo)生產(chǎn)與生活的普遍歷法，并不斷地深入到中華民族生產(chǎn)與生活的各個方面。各地又根據(jù)本土具體的氣象、氣候等特點創(chuàng)作數(shù)不勝數(shù)的節(jié)氣諺語，用于指導(dǎo)生產(chǎn)生活，使其在當(dāng)?shù)亍奥涞厣薄?/P>

　　中國的二十四節(jié)氣不僅在中華大地上傳承久遠、播布廣泛，還影響到日本、朝鮮、韓國、越南、馬來西亞等許多國家，在東亞、東南亞民眾的生產(chǎn)和生活中留下了深刻的節(jié)氣文化印記。早在公元552年，二十四節(jié)氣就隨中國歷法傳入日本；而朝鮮三國時代，百濟國已使用包含二十四節(jié)氣的中國《元嘉歷》；越南則于1324年引進中國的《授時歷》。這些國家在中國歷法的基礎(chǔ)上保留了大部分節(jié)氣，并調(diào)整部分節(jié)氣的時間或名稱，創(chuàng)立了適合本土特點的歷法，有的還增設(shè)了具有本國特色的節(jié)令習(xí)俗，比如日本的雜節(jié)。經(jīng)過本土化的二十四節(jié)氣體系，以豐富多元的形式影響著東亞、東南亞國家的農(nóng)業(yè)、歷法、節(jié)慶、社交、語言、文藝以及衣食住行等各個方面，在今天依然煥發(fā)著生機。

　　二十四節(jié)氣是具有科學(xué)品質(zhì)的文化智慧，所表征光照、氣溫、物候等變化的時序規(guī)律，對黃河、長江流域乃至北半球都普遍適用，甚至南半球也可以借鑒其定義和內(nèi)涵，具有一定的普適性。全人類都通過觀察太陽運行、月亮的陰晴圓缺、星體運動軌跡，創(chuàng)立自己的時間制度。“二至二分”是各國四季劃分的依據(jù)，歐亞許多民族也存在著“二至”“二分”的節(jié)氣文化傳統(tǒng)。盡管許多民族都通過觀察太陽的周年運動軌跡確定時節(jié)，但是只有中國先民創(chuàng)立的這套時間知識體系不僅歷史久遠、綿延不絕，結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵深厚，而且史料豐富、影響廣泛，對世界各民族都具有重要的參考價值。

　　縱觀人類歷史，人與自然的關(guān)系問題是人類社會的基本命題。二十四節(jié)氣指示著人類應(yīng)與自然、天道相合的道理，體現(xiàn)出的尊重自然、順應(yīng)規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展的理念，揭示著人與自然和諧相處的密碼，能夠為推動構(gòu)建地球生命共同體提供遵循，是人類共享的文化財富。

　?。ㄗ髡邽橹袊r(nóng)業(yè)博物館二十四節(jié)氣研究中心副主任、研究館員）