【編者】“選擇為人類幸福而工作”的馬克思一生顛沛流離，輾轉(zhuǎn)歐洲多國(guó)。從特里爾小城的灰白色三層小樓到巴黎街邊與恩格斯首次見面的咖啡館，從大英博物館的閱覽室到布魯塞爾起草《共產(chǎn)黨宣言》的白天鵝咖啡館……如今重走他曾走過的路，我們?nèi)阅苡|摸到歷史的溫度與厚度，感受到他的精神與思想的強(qiáng)大生命力。

為紀(jì)念馬克思誕辰200周年，歐洲央行授權(quán)特里爾市政府出資發(fā)行零歐元紀(jì)念鈔。

“馬克思主義不會(huì)過時(shí)”

人民日?qǐng)?bào)駐德國(guó)記者 馮雪珺

中國(guó)人對(duì)德國(guó)小城特里爾有著特殊的感情，1818年5月5日，馬克思就出生于此。在那棟灰白色三層小樓的馬克思故居里，常?？梢娭袊?guó)人的身影。

馬克思在德國(guó)的歲月可謂跌宕起伏。青少年時(shí)期，馬克思的生活富裕無憂。他的父母均來自歷史悠久的猶太拉比世家，家族族譜可以追溯到15世紀(jì)。17歲時(shí)，馬克思進(jìn)入波恩大學(xué)法律系讀書，后又轉(zhuǎn)學(xué)至柏林大學(xué)，開始大量閱讀書籍，醉心于學(xué)術(shù)研究。畢業(yè)后，24歲的馬克思成了《萊茵報(bào)》主編，寫了不少文章抨擊時(shí)政，為貧苦大眾辯護(hù)，譴責(zé)專制制度，開始有了政治活動(dòng)家的風(fēng)范。

然而，因此惹怒普魯士政府的馬克思，被迫在25歲時(shí)背井離鄉(xiāng)前往巴黎。盡管5年后在德國(guó)無產(chǎn)者的資助下，他曾輾轉(zhuǎn)回到德國(guó)，可是僅1年后就收到了政府的驅(qū)逐令，從此與祖國(guó)永訣。但在今天的德國(guó)，仍有許多馬克思留下的印跡。

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”與很多德國(guó)大學(xué)選擇以一句拉丁語(yǔ)作為校訓(xùn)不同，曾孕育過黑格爾、愛因斯坦、格林兄弟等大家的德國(guó)柏林洪堡大學(xué)（前身為柏林大學(xué)），仍選擇將馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》最后一小節(jié)的這句話作為校訓(xùn)，印刻在教學(xué)主樓大廳內(nèi)的墻上。

對(duì)馬克思自己而言，洪堡大學(xué)是他開啟哲學(xué)之路的起點(diǎn)。在這里，他加入了“博士俱樂部”，跟隨一群有抱負(fù)、思想活躍的年輕人，運(yùn)用黑格爾的辯證法，對(duì)宗教和政治開展批判。也正是這段經(jīng)歷，孕育出了日后以批判和繼承黑格爾哲學(xué)為基礎(chǔ)的馬克思主義。

羅莎·盧森堡基金會(huì)總部位于柏林，以德國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人羅莎·盧森堡女士的名字命名。各個(gè)分支機(jī)構(gòu)都從事著與馬克思主義相關(guān)的工作，如曾作為前德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨機(jī)關(guān)報(bào)的《新德意志報(bào)》編輯部，以及專注出版馬克思主義經(jīng)典著作的狄茨出版社等。

基金會(huì)“馬克思主義200年”項(xiàng)目主要組織者之一弗蘭克·恩斯特的辦公室里有一塊白板，密密麻麻貼著各種紀(jì)念活動(dòng)的安排——馬克思生平圖片展、《資本論》展覽、馬克思著作朗讀研討會(huì)、馬克思著作中的女權(quán)主義會(huì)議……這些活動(dòng)不僅遍布德國(guó)和歐洲其他國(guó)家，有些還將遠(yuǎn)赴美國(guó)舉行。

恩斯特表示，馬克思的思想應(yīng)該引起更多作為馬克思同胞的德國(guó)人，尤其是年輕人的關(guān)注與思考。恩斯特說：“有些批評(píng)者認(rèn)為，馬克思哪里都好，只不過說的都是19世紀(jì)的事兒。實(shí)際上，讀馬克思著作不應(yīng)該拘泥于‘他沒寫到什么’‘他沒預(yù)測(cè)到什么’，只要資本主義生產(chǎn)方式存在一天，《資本論》就有一天的生命力。馬克思主義不會(huì)過時(shí)。”

2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，很多年輕人看到了資本主義經(jīng)濟(jì)的脆弱，感到迷茫；另一些在金融領(lǐng)域長(zhǎng)期工作的人，則看到了資本發(fā)展的局限性。德國(guó)很多大學(xué)和機(jī)構(gòu)找到基金會(huì)，希望能夠共同舉辦一些講座或研討會(huì)，幫助高校學(xué)生了解《資本論》、了解馬克思主義。這樣的請(qǐng)求多了，基金會(huì)便干脆成立了學(xué)校。令恩斯特欣喜的是，前來參加秋季學(xué)校的在校大學(xué)生越來越多，“《資本論》等馬克思主義著作，無疑為他們解疑釋惑開辟了道路”。

馬克思著作、馬克思主義理論在中國(guó)得到了更為廣泛的傳播和應(yīng)用。在恩斯特看來，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文化有機(jī)融合，成為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要方法論，“沒有所謂‘唯一的馬克思主義’。在闡釋世界和社會(huì)各個(gè)方面的問題時(shí)，都可以用馬克思主義去解讀”。

特里爾市政府將馬克思故居修繕一新，迎接前來參加紀(jì)念活動(dòng)的全球訪客。人民視覺

共產(chǎn)主義事業(yè)的起點(diǎn)

人民日?qǐng)?bào)駐法國(guó)記者 龔 鳴

1843年9月，在即將離開德國(guó)前往巴黎時(shí)，馬克思曾給阿爾諾德·盧格寫信說：“未來的情況也許并不十分明朗，然而新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”

盧格是《德國(guó)年鑒》的創(chuàng)始人。19世紀(jì)40年代，由于普魯士政府管制新聞自由，《德國(guó)年鑒》被查禁，盧格前往巴黎，著手出版評(píng)論性雜志《德法年鑒》，試圖實(shí)現(xiàn)德法聯(lián)合，推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。與此同時(shí)，馬克思在德國(guó)因不堪忍受言論禁令從《萊茵報(bào)》辭職。1843年10月底，25歲的馬克思應(yīng)盧格之邀抵達(dá)巴黎，在塞納河左岸開辟了新的輿論和思想陣地。

19世紀(jì)三四十年代的巴黎，是不少知識(shí)分子的避難所和根據(jù)地，是馬克思眼里的“新世界之都”。1789年大革命和1830年七月革命的回聲猶在，巴黎對(duì)渴望變革的知識(shí)分子有著巨大的吸引力，成為彼時(shí)社會(huì)主義思想和行動(dòng)的中心，也是成長(zhǎng)中的共產(chǎn)主義思想的搖籃。同時(shí)，法國(guó)工業(yè)革命正如火如荼，大量德國(guó)工人涌入巴黎。法國(guó)里爾第三大學(xué)歷史學(xué)教授西爾維·阿普里勒告訴本報(bào)記者，當(dāng)時(shí)巴黎大約有4萬名德國(guó)工人及手工業(yè)者，加上詩(shī)人海涅等一批活躍的知識(shí)分子，形成了一個(gè)龐大的德國(guó)人群體。

阿普里勒表示，巴黎的經(jīng)歷對(duì)馬克思來說是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。與社會(huì)主義者的思想碰撞、與底層工人的頻繁來往，使馬克思看到了工人階級(jí)對(duì)于革命的重要性。英國(guó)作家戴維·麥克萊倫在《卡爾·馬克思傳》中寫到，在巴黎接觸底層工人的生活使馬克思意識(shí)到了“階級(jí)”的存在，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)他產(chǎn)生了巨大沖擊，促使他一生都致力于工人階級(jí)的解放。

現(xiàn)在巴黎的大街小巷很難找到馬克思的足跡，但這并不能抹去馬克思主義的巴黎印記。1844年5月，馬克思寫作了關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、共產(chǎn)主義和黑格爾著作的筆記。這些文獻(xiàn)以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》或《巴黎手稿》為人所知。手稿探討了人在資本主義社會(huì)的異化及其解放的可能性，以及通過共產(chǎn)主義支配自身命運(yùn)的可能性，這些內(nèi)容奠定了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。

1844年8月，一場(chǎng)會(huì)面載入史冊(cè)。馬克思和恩格斯相約在巴黎街邊的咖啡館見面，兩位青年的一次長(zhǎng)談，不僅讓他們成為終身?yè)从?，也為?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開啟了光輝的篇章。阿普里勒介紹說，在這次會(huì)面中，恩格斯向馬克思介紹了英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)等情況，使馬克思相信資產(chǎn)階級(jí)革命并不足以促成革命理想，從而更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信念。對(duì)于這次見面，恩格斯后來寫道：“我們?cè)谝磺欣碚擃I(lǐng)域的完全一致是很明顯的，我們共同的工作從此開始了。”

馬克思和恩格斯共同的工作——共產(chǎn)主義事業(yè)由此開始了。1845年，馬克思遭驅(qū)逐，將日漸成熟的共產(chǎn)主義思想帶出巴黎，“共產(chǎn)主義的幽靈”走向歐洲更廣袤的大地。

法國(guó)哲學(xué)家、作家伊莎貝爾·加羅表示，時(shí)至今日，馬克思主義的邏輯基礎(chǔ)依舊立得住，馬克思對(duì)資本主義及其引發(fā)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治矛盾的分析仍然適用于當(dāng)下。“資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的敵人不是別人，正是資本主義本身。”加羅認(rèn)為，在世界各國(guó)嘗試改革的背景下，重新閱讀和發(fā)掘馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵，比任何時(shí)候都更加必要。

位于德國(guó)柏林亞歷山大廣場(chǎng)一隅樹叢內(nèi)的馬克思與恩格斯雕像。本報(bào)記者 馮雪珺攝

“第二故鄉(xiāng)”的思想成熟季

人民日?qǐng)?bào)駐英國(guó)記者 許立群 強(qiáng) 薇

有人說，倫敦是馬克思的“第二故鄉(xiāng)”。從青壯年到老年、到病逝，馬克思人生中的一大半時(shí)光是在英國(guó)度過的?？途觽惗氐?4年里，馬克思“痛并快樂著”，在飽受失去親人的痛苦和疾病折磨的同時(shí)，完成了不朽著作《資本論》第一卷，并成為眾人追隨的革命領(lǐng)袖和導(dǎo)師。

1849年，31歲的馬克思攜家人來到英國(guó)。迪恩街28號(hào)是馬克思在倫敦第一個(gè)真正的家。這是一棟狹小的四層樓房，距現(xiàn)在的“中國(guó)城”不遠(yuǎn)。樓房外墻上一塊藍(lán)色圓形標(biāo)識(shí)牌提示人們，馬克思曾于1851年至1856年居住于此。

在迪恩街的5年多，是馬克思人生中最艱難的時(shí)期。因營(yíng)養(yǎng)不良、缺醫(yī)少藥，馬克思的3個(gè)孩子先后夭折。痛不欲生的馬克思在給恩格斯的信中深深自責(zé)：“真不該結(jié)婚生子。”他還心酸自嘲：“我猜大概沒有人可以在這么缺錢的情況下，還寫得出關(guān)于貨幣的文章吧。”

在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中，馬克思以驚人的毅力，投身其信仰和追求的革命事業(yè)。大英博物館的閱覽室是令馬克思最為愉悅的場(chǎng)所。1850年6月，馬克思獲得了大英博物館的閱覽證。此后的無數(shù)日子里，從早9時(shí)到晚7時(shí)，馬克思都會(huì)端坐在書桌前，如饑似渴地閱讀。有人統(tǒng)計(jì)，馬克思在此閱讀書籍1500多種，整理筆記100多本。

馬克思的倫敦生活，既是漫長(zhǎng)的孤寂歲月，也是思想的成熟季節(jié)。1867年，《資本論》第一卷出版。這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的重大事件，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心，為無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)提供了理論武器。

1883年3月14日，馬克思在家中的安樂椅上長(zhǎng)眠。3天后，馬克思與妻子燕妮合葬于海格特公墓。1954年，在英國(guó)共產(chǎn)黨及各國(guó)友人的捐助下，馬克思墓移至公墓最醒目的位置。馬克思的青銅頭像坐落在一塊巨大的花崗巖基座上，深邃的雙眸炯炯有神，似乎洞穿世間萬象。光滑的墓碑上鐫刻著他的名言，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，以及《共產(chǎn)黨宣言》的最后一句：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

倫敦克拉肯韋爾格林大街37號(hào)，是一棟外表毫不起眼的白色二層小樓，這里是追尋馬克思的人們一定不會(huì)錯(cuò)過的精神殿堂——馬克思紀(jì)念圖書館。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，它曾是英國(guó)第一個(gè)社會(huì)主義出版社——20世紀(jì)出版社的所在地，馬克思的女兒艾琳娜為歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)撰寫的許多文章就在這里出版。1902年，列寧到達(dá)倫敦時(shí)也曾住在這里，并在這里編輯印刷俄國(guó)社會(huì)民主黨的《火星報(bào)》。1933年馬克思逝世50周年之際，英國(guó)工黨研究所發(fā)起成立了馬克思紀(jì)念委員會(huì)，在這里建立了馬克思紀(jì)念圖書館，作為工人的學(xué)校和教育中心。

圖書館館長(zhǎng)約翰·卡洛介紹說，自2008年國(guó)際金融危機(jī)以來，英國(guó)各界開始重新思考和評(píng)價(jià)馬克思以及《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》的價(jià)值和作用，《金融時(shí)報(bào)》還刊文建議人們從馬克思著作中尋找危機(jī)產(chǎn)生的根源及解決方案。

卡洛還透露，今年5月，圖書館將與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院共同舉辦國(guó)際研討會(huì)，紀(jì)念馬克思誕辰200周年，“通過講述中國(guó)故事向世人證明：馬克思主義理論在今天依然葆有生機(jī)活力，依然是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的源頭活水”。

在倫敦克拉肯韋爾格林大街37號(hào)馬克思紀(jì)念圖書館內(nèi)，讀者認(rèn)真閱讀文獻(xiàn)。本報(bào)記者　許立群攝

剖析當(dāng)代問題的利器

大衛(wèi)·范森范思特

今年是馬克思誕辰200周年。特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)為人們重新審視馬克思的思想遺產(chǎn)及其在當(dāng)代世界的重要影響提供了寶貴契機(jī)。

在馬克思生活的年代，全球工業(yè)生產(chǎn)主要集中于英格蘭地區(qū)，資本主義在當(dāng)?shù)氐穆氏瘸霈F(xiàn)極大地改變了此前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。此后，隨著帝國(guó)主義的逐漸擴(kuò)張，北美、印度等地區(qū)出現(xiàn)了殖民化。在歐洲大陸，全球商業(yè)體系的建立則帶來了推翻封建制度的變革性力量。有人說，馬克思的著作專注于歐洲資本主義建立初期，因此對(duì)歐洲以外地區(qū)相關(guān)性較低。這樣的說法顯然不正確。無論是在19世紀(jì)，還是在21世紀(jì)的今天，馬克思的思想都有助于人們把握時(shí)代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系問題，以及它們對(duì)個(gè)人生活的影響。

馬克思十分關(guān)注人類生活狀況所發(fā)生的不可逆改變。這意味著詳細(xì)考察人類社會(huì)不斷演進(jìn)的歷程，分析生產(chǎn)是如何發(fā)生的（包括技術(shù)的使用情況，馬克思稱之為生產(chǎn)力問題），闡釋生產(chǎn)力如何作用于生產(chǎn)關(guān)系以及如何受生產(chǎn)關(guān)系的反作用。這種歷史唯物主義的方法論有助于學(xué)者探究收入和財(cái)富創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)維度與政治維度之間的相互依賴關(guān)系及其內(nèi)在沖突。兩者間相互依賴關(guān)系的平衡程度以及其內(nèi)在沖突的劇烈程度，決定了整個(gè)體系是否穩(wěn)定。因?yàn)椴扇×诉@樣的方法論，馬克思主義能夠幫助人們把握南方國(guó)家（發(fā)展中國(guó)家）的歷史與文化特性，及其與北方國(guó)家（發(fā)達(dá)國(guó)家）的關(guān)系。進(jìn)一步看，馬克思的著作有助于批判性地把握資本主義體系在不同地區(qū)如何發(fā)展；有助于揭示南方國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)的分化，以及在21世紀(jì)南方國(guó)家同帝國(guó)主義國(guó)家的關(guān)系。

同時(shí)，馬克思詳細(xì)分析了資本主義帶來的無限度的商品化問題，及其對(duì)人際關(guān)系、社會(huì)和環(huán)境的負(fù)面影響。這些負(fù)面影響之所以出現(xiàn)，是因?yàn)閲?guó)家財(cái)富被認(rèn)為等同于國(guó)民買賣的商品。這種模式帶來的環(huán)境成本已經(jīng)很明顯。在地區(qū)層面，它表現(xiàn)為空氣質(zhì)量下降；在全球?qū)用?，則是全球變暖問題。

在當(dāng)今世界的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部，因?yàn)榉巧唐坊纳鐣?huì)空間被壓縮到了最小，種種困境開始出現(xiàn)。人們看到，就連個(gè)人隱私也被視為可以買賣的“商品”。這一點(diǎn)在臉譜等公司最近的丑聞中盡顯無遺——個(gè)人數(shù)據(jù)被廣泛搜集，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為商業(yè)應(yīng)用以獲取利益。馬克思關(guān)于商品化問題的分析有助于人們理解類似問題。從某種意義上說，技術(shù)革新讓資本家獲得了將許多此前無法商品化的東西納入資本主義生產(chǎn)體系的能力。

馬克思關(guān)于異化的理論有助于分析為何右翼民粹主義如今會(huì)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家興起。這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)抗拒傳統(tǒng)政治精英，無論精英持怎樣的政策傾向。從深層次看，政治人物長(zhǎng)期以來對(duì)新自由主義緊縮政策的擁抱，以及社會(huì)財(cái)富不斷趨向集中（這表明工人階級(jí)所創(chuàng)造的價(jià)值進(jìn)一步被挪用），削弱了進(jìn)步主義者的聯(lián)盟，導(dǎo)致工人階級(jí)失去了諸多在二戰(zhàn)后贏得的保護(hù)網(wǎng)和社會(huì)福利。

在資本主義國(guó)家，工人階級(jí)生活面臨的脆弱性，以及他們生活受制于債務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)，在2008年國(guó)際金融危機(jī)期間充分顯現(xiàn)。資本主義國(guó)家應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)采取的措施是保護(hù)甚至獎(jiǎng)勵(lì)金融資本，而工薪階層蒙受的損失卻被忽視了。這也是為什么人們說，主流大眾被忽視了，華爾街卻得到了保護(hù)。在美國(guó)，民主、共和兩黨都不同程度地支持新自由主義政策議程，其結(jié)果則是右翼民粹主義的崛起。這股力量妖魔化移民，其最終拿出的政策卻是有利于富人，進(jìn)一步打破剩余的社會(huì)保護(hù)網(wǎng)，而且損害生態(tài)利益。

中國(guó)卻完全是另外一幅圖景。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去”。從這個(gè)視角出發(fā)，可以更好認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書記對(duì)全體中國(guó)共產(chǎn)黨員做出的要求——始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作。正是通過不斷對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》、對(duì)馬克思主義原理進(jìn)行思考與運(yùn)用，中國(guó)共產(chǎn)黨在21世紀(jì)的今天才能不斷推動(dòng)國(guó)家發(fā)展取得進(jìn)步。

（作者為美國(guó)韋恩州立大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授，本報(bào)記者胡澤曦采訪整理）